Diskusia k článku:

Prečo kríž a nie radšej cesnak?

• ...

  Autor: .....

  02.12.2009, 13:12 Link | Reaguj | skryť/zobraziť

  http://www.zvedavec.org/komentare_3410.htm

• o kriz na stene jde jen krestanum na na primitivni urovni, na ktere je i cesky a slovensky ateismus

  Autor: ateista

  02.12.2009, 14:07 Link | Reaguj | skryť/zobraziť

  http://czechfreepress.cz/index.php?option=com_content&view=article&id=1502-josef-mikovec-v-nejednoho-boha-viti-nebude&catid=102&Itemid=516&joscclean=1&comment_id=936
  
  jsou [totiž] také jiné formy katolicismu i v samotném rámci samotné římsko-katolické církve, natož mimo něj. Výrazně odlišný a životný je např. lidový jihoamerický katolicismus, zvláště indígenas a afro-americký. Pochopitelně nezávisle na Vatikánu a někdy i navzdory samotným Janusovým hlavám za Bronzovou branou. Prakticky, jak ukazuje latinskoamericka kultura i každodennost, je méně zatížen typickým a morálním legalismem, zásvětným účetnictvím a esenciální i účelovou sexuální patologií. Působí a je žit nezávisle na utlačovatelské dogmatice, kodexech morálního znevolnění a labyrintech církevního práva, zahrazujících cestu do krytých sfér. Latinsko-americké formy katolicismu, bližšího katolictví, nežli je oficiální římský katolicismus, umožňují nová vidění a prožitek světa mimo úředně vymezená korza a kategorie zúženého nealternativního poznání a mimo životní a náboženskou konformitu a všeobecné, oboustranně, tedy i z atheistického hlediska relevantní utilitární zvěcnění a myšlení zrcadlícího technopolní realitu http://mundoacademico.unb.br/users/rachelmoraes/12368461521702741112141704181.pdf ] Theologie osvobození je rovněž mimo kategorie stanovené prof. Bělohradským. V Chiapasu žijí katolíci".
  
  Pokud jde o závislost morálního pokroku na ubývání náboženství, rád bych viděl statistiku, která by v době po Osvětimi toto tvrzení dokazovala. A nejsou to liberálové a liberalisté a žel, jen zřídka, pokud snad někdy, euro-atlantická (na rozdíl od ibero-americké) důrazně atheistická anebo bezcírkevní levice, kdo chodí do leprosérií, slouží v ústavech pro lidi na které je bolestné a děsivé pohlédnout, sdílí s nejzapřenějšími život v džunglích, pouštích, pustinách, slumech a favelách. Nemohou to být děti konzumentské doby, pro které je otázkou "jaký smysl má život, když dojdou prachy", ani nedůslední a bázliví skeptici, neschopní skepse vůčí své skepsi".
  
  
  
  Atheismus vycházející z pouhé evoluční theorie a negativismu, sám o sobě nestimuluje k morálnímu nasazení. Náboženský a marxistický humanismus ano. Opravdově křesťanské individuum (zdaleka ne však pouze ono ) však v důslednosti zastupuje vznešený morální ideál proti materialistickým spotřebitelským masám, ba i některá nevzorová katolická individua, nezávisle na nechutném obrovském účetnickém aparátu odměn a trestů, odpustkovému směnárenství, legalismu nahrazujícím etiku a propracovaném systému manipulace, citového vydírání a represe. Byl snad František z Assisi, kterého Negri a Hardt vidí jako vzor komunistického militanta dnešního soumraku Západu, závislý na morální vychytralé egoistické kalkulaci a kasuistice? Latinská Amerika dává nespočetně příkladů. V oblasti kde byl Che Guevarra zabit se lidé k němu modlí, považují ho za svatého a tvrdí, že byli mnohokrát vyslyšeni a že Che koná zázraky. Nejde o ty zázraky, samozřejmě.